原標(biāo)題：

中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師彭玉平做客東坡文化講堂講述“蘇軾與惠州民生”
一場跨越千年的雙向奔赴

　　2月6日，2026年東坡文化講堂在市會議中心開講，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師彭玉平受邀講述《蘇軾與惠州民生》。講座中，彭玉平用深厚的學(xué)術(shù)積淀、生動的史實解讀帶領(lǐng)現(xiàn)場聽眾穿越千年時光，探尋蘇軾寓惠期間的民生實踐與精神內(nèi)核，為惠州沖刺萬億GDP、建設(shè)千萬級人口城市的宏偉目標(biāo)注入文化力量。

　　活動通過惠民通APP、文明惠州、東江傳媒網(wǎng)等平臺同步直播。

　　建議惠州授予蘇軾“榮譽(yù)市民”稱號

　　“蘇軾被貶惠州時，官職是寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，正八品虛銜，沒有實際權(quán)力，不參與地方軍政事務(wù)。”講座伊始，彭玉平就厘清了蘇軾的特殊身份。在北宋，惠州被視為“荒蕪落后的瘴癘之地”，蘇軾帶著絕望而來，卻被這里的百姓溫暖了心。

　　“父老相攜，男男女女，老老少少傾城出來歡迎�！迸碛衿皆�引史料，還原了蘇軾初到惠州的場景。百姓的熱情相待，讓蘇軾寫下“仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐”的詩句，直言惠州像故鄉(xiāng)一般親切。而惠州知州詹范的善待，更讓他倍感溫暖——將專侍上級官員的合江樓安排給他居住，這份破格禮遇，讓蘇軾下定決心要為這片土地做些實事。

彭玉平。 惠州日報記者鐘暢新 攝

　　雖無實權(quán)，蘇軾卻把民生大事扛在了肩上。他看到農(nóng)民插秧時彎腰勞作、苦不堪言，便大力推廣秧馬，讓農(nóng)民“坐在上面，腰基本可以挺直，插秧效率提高，還能減少風(fēng)濕病痛”，還支持當(dāng)?shù)乜h令改造出適配嶺南的秧馬2.0版；他發(fā)現(xiàn)百姓交公糧時被“兩斗算一斗”的規(guī)定壓榨，便提筆向時任廣南東路提點刑獄的表哥程之才上書，呼吁“納錢米要根據(jù)時價來折算”，為百姓爭取公平；博羅香積寺旁的湍急溪流，被他一眼看出價值，建議“建水壩抬高水位，帶動水碓磨旋轉(zhuǎn)，減輕勞力、提高效率”，用巧思造福鄉(xiāng)民。

　　修造東新橋與西新橋，是蘇軾在惠州民生實踐的濃墨重彩之筆。彭玉平介紹，紹圣二年九月，蘇軾牽頭修橋。為了籌措資金，蘇軾捐出“只有三品大員才能擁有的犀帶”，還多方奔走協(xié)調(diào)，確保工程質(zhì)量。次年六月，橋成之日，惠州百姓的喜悅溢于言表�！案咐舷苍萍�，簞壺?zé)o空攜。三日飲不散，殺盡西村雞�！碧K軾作《兩橋詩》，并為橋題額。彭玉平介紹，西新橋便利郡城群眾往返惠州古城西門與西湖孤山，東新橋則解決了百姓渡江的難題。兩橋的建成都減少了意外的發(fā)生——此前過西湖蘇堤或坐船渡西枝江，風(fēng)大浪急時常常有人溺水。

　　除了這些民生實事，蘇軾的溫情更藏在點滴小事里。他為貧苦病人送藥，收殮無主尸體；他看到軍隊散居市井、缺乏戰(zhàn)斗力，便提議將荒廢十年的阜民錢監(jiān)房屋改造成軍營，讓士兵集中居��；博羅大火，他積極協(xié)助災(zāi)后重建，向程之才舉薦能吏開展善后事宜。

　　“蘇軾實在太愛惠州了�！敝v座中，彭玉平由衷感慨，“他把所有的精力和感情都放在這里，利用一切能利用的資源，就為了讓百姓過得好一點�！彼�說，蘇軾寫“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，這話翻譯過來就是“我愿意永遠(yuǎn)做一個惠州人”�！拔医ㄗh惠州滿足蘇軾931年前提的要求，授予他‘惠州市榮譽(yù)市民’稱號，給他發(fā)一張‘身份證’，讓這個‘榮譽(yù)市民’繼續(xù)為惠州人民做好宣傳、做好廣告。這是一個浪漫的想象，但也是一種可行的做法，因為我們是在尊重蘇軾的意見，落實他的想法�！�

　　蘇軾的民生情懷值得所有惠州人銘記

　　“蘇軾被貶惠州是他人生的低谷，卻是惠州文化的高峰�！迸碛衿娇偨Y(jié)道，蘇軾的可貴之處，在于他“有民在心”。哪怕身處權(quán)力真空，哪怕自身境遇艱難，他依然用政治智慧和執(zhí)行力，為惠州百姓謀福祉。

惠州蘇東坡祠蘇東坡雕像。 惠州東江圖片社供圖

　　“蘇軾不要名，他要做個無名英雄，他只要上面的政策、籌劃的金錢、分管的人做事能夠給老百姓帶來實實在在的好處就可以。”彭玉平的這句話，道出了蘇軾實干為民的高尚品格。他分享道，蘇軾在推動惠州民生事務(wù)時，常常在信中叮囑友人“切勿令人知”，哪怕是修橋筑路這樣的好事，也不愿張揚(yáng)自己的功勞�！八�不是惠州的主官，卻主動操心民生事；他不求青史留名，只愿百姓得實惠。這種精神，就是蘇軾留給惠州最寶貴的財富�！�

　　講座中，彭玉平還拋出一個深刻論斷：“蘇軾與惠州是一場雙向奔赴。黃州開始重塑蘇軾，惠州造就偉大蘇軾”。他指出，惠州“惠民之州”的城市名片，正是蘇軾民生精神跨越千年的生動傳承。“蘇軾在惠州做了許多惠濟(jì)民生的好事，這份情懷值得所有惠州人銘記�！�

　　這份跨越千年的傳承，在今天的惠州依然煥發(fā)生機(jī)。近年來，惠州十分注重對東坡文化的挖掘傳承，推動?xùn)|坡文化融入城市血脈，成為滋養(yǎng)城市發(fā)展的精神養(yǎng)分。

　　2026年惠州市政府工作報告進(jìn)一步明確方向，提出要擦亮國家歷史文化名城“金字招牌”，通過啟動“東坡行旅”城市單元建設(shè)、優(yōu)化東坡紀(jì)念館展陳、推進(jìn)東坡寓惠標(biāo)識體系建設(shè)等具體舉措，為東坡文化的挖掘傳承細(xì)化路徑、提供支撐。這些部署也推動著東坡文化傳承落地見效，形成了一系列有影響力的文化活動。

惠州西湖孤山蘇東坡雕像。 惠州日報記者侯縣軍 攝

　　目前，惠州已連續(xù)三年舉辦東坡文化系列活動，相較于往年，今年的活動更具系統(tǒng)性與觀賞性，亮點紛呈。今年1月起，東坡廉政主題AI短視頻專欄《惠廉紀(jì)語》陸續(xù)上線，“嶺南東坡”AI數(shù)字人也完成升級迭代。后續(xù)，一系列精彩活動將持續(xù)推出：2月14日至3月3日，惠州西湖新春燈會將如期亮燈，重點圍繞“東坡與朝云”故事展開，“嶺南萬戶皆春色”“佳人相見一千年”等大型主題燈組將與市民游客見面；春節(jié)期間，西湖游船上將上演“東坡與朝云”全息劇，惠州蘇東坡祠則計劃推出“不辭長作嶺南人”沉浸式文旅劇。廣大市民游客可身臨其境體驗東坡文化在當(dāng)下的鮮活傳承。

【對話彭玉平】

　　東坡精神深深地融入惠州城市文化

　　記者：去年10月，您來惠開講東坡文化講堂，聚焦“蘇軾的惠州生活與精神世界”，如今再次做客東坡文化講堂，帶來《蘇軾與惠州民生》講座，得到了惠州市民和網(wǎng)友，特別是東坡粉絲的追捧。您能談一下來惠州交流的感受嗎？

　　彭玉平：在跟惠州各界人士交流時，我能感受到他們對惠州的熱愛，對這一方水土的自豪感，對蘇軾有一種深沉的精神追求。在講座期間，我總是不斷地提醒自己在講述時要特別謹(jǐn)慎。為什么呢？因為不少惠州人對于蘇軾寓惠的事情，都能娓娓道來，有的對于蘇軾在惠州生活的一些細(xì)節(jié)、場景、節(jié)點都如數(shù)家珍，這讓我很驚訝，讓我感受到東坡精神確實已經(jīng)深深地融入惠州城市文化。

　　臘月十九是蘇軾誕辰日，我看到惠州蘇東坡祠舉行“壽蘇會”，莊重地紀(jì)念蘇軾，為他慶生，這是很好的習(xí)俗，應(yīng)該傳承下去。我還去了惠州西湖孤山拜謁東坡像和朝云墓，那里樹立起朝云的現(xiàn)代形象。這個形象美麗可愛，跟朝云的歷史形象是不是完全符合我不知道，但反映了老百姓對于朝云的喜愛，他們要按照自己心里的喜歡來重塑朝云形象。這是一種美好的感情。農(nóng)歷新年即將到來，惠州用了很多方式把蘇軾的元素展現(xiàn)出來，在惠州西湖、惠州蘇東坡祠等景點都有所體現(xiàn)。在農(nóng)歷新年這個中國人最重要的節(jié)日，把最重要的人物、最重要的元素擺出來，這就真正讓一個人與一座城的關(guān)系更加深入、更加全面。

　　我還去了新華書店，看到東坡書籍專柜，從學(xué)術(shù)著作到一般性讀物，從成年人讀物到兒童讀物，從文字到書法、繪畫等等，一應(yīng)俱全。這說明什么呢？這說明蘇軾在中國人的精神世界里，已經(jīng)跨越年齡、性別的限制，是一個受到社會文化集體認(rèn)同的人物�；葜菰O(shè)立東坡書籍的專柜，我覺得這是一種很好的做法，讓更多人去關(guān)注一個立體的蘇軾。

2月6日，惠州紀(jì)念蘇東坡誕辰989周年“壽蘇會”在惠州蘇東坡祠舉行。 惠州日報記者侯縣軍 攝

　　所以，我每次來惠州，都深深地感覺到這個城市對蘇軾的熱愛是深刻的，是無時不在的，是無處不有的。目前惠州城市文化建設(shè)的格局，已經(jīng)讓人大開眼界。這個城市的明天，或者城市文化的建設(shè)，是值得期待的。

　　繼續(xù)做大做深做廣“蘇軾”這篇文章

　　記者：現(xiàn)在文旅界常常說起“雙向奔赴”這個詞，您是如何看待蘇軾與惠州之間的奔赴的？

　　彭玉平：惠州是國家歷史文化名城，這是國家級的“金字招牌”，說明她有特別悠久的歷史、特別淵深的文化內(nèi)涵。我認(rèn)為，當(dāng)前惠州要做的就是如何把悠久的歷史和淵深的文化，跟當(dāng)代文化的建設(shè)結(jié)合起來。其中，蘇軾就是一張亮麗的名片，就是一座很好的橋梁。蘇軾的價值和意義，在中國文化或者中國文學(xué)、中國藝術(shù)上的地位非常高，他的成就無疑是第一流的，在中國古代屬于第一集團(tuán)。

　　擁有如此地位和成就的這樣一個人，在我們惠州生活兩年八個月，我覺得這是惠州和惠州人的光榮和榮幸。惠州也是蘇軾一生當(dāng)中深感欣慰的地方，他把惠州當(dāng)眉州，在這里生活得輕松而自在，而惠州的官民對他也是一片赤誠。所以，蘇軾與惠州，是一種情感上的雙向奔赴。

　　對蘇軾來說，這種對惠州的認(rèn)同，也是通過時間來慢慢形成的。他從定州一路南遷至惠州，這種奔赴的愿望或認(rèn)知還不清晰，還帶著很多的不安甚至擔(dān)憂，一路走過來，一路想方設(shè)法了解惠州，這中間都包含著蘇軾忐忑的心境。蘇軾的“不期而至”，對惠州人來說確實有點突然，當(dāng)然是“突然”的驚喜。所以，一個人與一座城，蘇軾與惠州，確實有一種緣分，你很難說清楚這個緣分到底是怎么來的。我們只知道這個緣分就這樣形成了，就這樣在歷史中出現(xiàn)了。

　　今天，我們回顧惠州歷史，可以拿出來說的人肯定有很多，但蘇軾一定是其中的一篇大文章�；葜菰趯嵤�“惠民之州 惠聚美好”城市形象傳播工程的過程中，蘇軾就是一個最經(jīng)典的人物，可以繼續(xù)做大做深做廣這篇文章。

　　建議復(fù)原或完善更多“蘇跡”

　　記者：2026年惠州市政府工作報告提出，擦亮國家歷史文化名城“金字招牌”，包括啟動“東坡行旅”城市單元建設(shè)、優(yōu)化東坡紀(jì)念館展陳、推進(jìn)東坡寓惠標(biāo)識體系建設(shè)等措施�；葜輵�(yīng)該如何進(jìn)一步挖掘和利用東坡文化、推進(jìn)城市文化建設(shè)？

　　彭玉平：我正在開展省里委托的一個課題研究，題目叫《蘇軾與嶺南》，惠州是其中的一個重要篇章，目前的研究重點主要在惠州。

　　惠州是蘇軾嶺南之行正式到訪的第一站，他在這里生活了兩年八個月。在蘇軾的一生中，生活超過兩年的城市還有好幾個，有的長達(dá)四五年甚至更長。從時間上來說，寓居惠州在蘇軾的人生經(jīng)歷里并不是最長的，但是這個地方對蘇軾的影響可能是最深的。蘇軾晚年寫下“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。蘇軾的人格和精神，尤其是我們現(xiàn)在所喜歡的東坡精神，是從黃州開始形成的。但這只是初步形成，還不徹底，從元祐年間蘇軾處理政治的方式，我們大概可以判斷，這個時候形成的東坡精神只是方向性的，還沒有定型。到惠州后，東坡精神才算真正地完成。所以，我說黃州是形成，惠州是完成，儋州是在惠州基礎(chǔ)上的繼續(xù)。也就是說，惠州在蘇軾的精神形象形成過程中，有著不可替代的位置。惠州做蘇軾的文章，要做得大一點，做得深一點，做得廣一點，是有它的合理性的。

第十六屆惠州西湖新春燈會將于2月14日亮燈，將以“嶺南萬戶皆春色”“西新橋記”“佳人相見一千年”等大型主題燈組再現(xiàn)東坡寓惠的歷史場景。這是主題燈組效果圖。 惠州市西湖景區(qū)管理中心供圖

　　講座前，我踏訪了博羅泊頭，也就是蘇軾上岸前往羅浮山的碼頭。如今來看，能找到這個近一千年前的碼頭已經(jīng)很了不起。但我覺得圍繞這個碼頭所建的設(shè)施，與想象中的有差距，還有提升空間，如碼頭的格局還是小了，周圍的河道還不清晰，如果把這個碼頭的規(guī)模跟格局呈現(xiàn)得更充分一點，那么視覺沖擊力就更強(qiáng)一些，給游客的想象空間也就更充分一些，這樣對東坡故事的呈現(xiàn)也會更有場景感，更徹底，更完整。

　　此外，我還去尋訪了蘇軾曾兩度到訪的香積寺遺址。香積寺見證了蘇軾對惠州民生的一番熱情和智慧，如果最終考古確定其遺址，不妨重建香積寺，讓蘇軾與惠州民生的關(guān)系，得到一種場景性的還原，這種意義不僅非常重要，而且用生活去還原生活，影響力是不可低估的。

　　另外，我建議惠州盡最大可能地把蘇軾當(dāng)年到過的地方，特別是寫過詩的地方，能夠恢復(fù)的就恢復(fù)，不能恢復(fù)的就做一個標(biāo)識，以供惠州人或者外地來尋訪蘇軾蹤跡的人有更多精神寄托的地方。實事求是地說，惠州在這方面的工作已經(jīng)做得相當(dāng)好，但這確實是一項沒有止境的工作。讓蘇軾以“惠州人”的身份為惠州代言是一件兼具浪漫情懷、歷史本真和現(xiàn)實意義的事情。

　　惠州日報記者龔妍 侯縣軍 通訊員莊嘉俊